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Midrash Sur Roch HaChana |
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Yérouchalayim – Lieu de Splendeur Yérouchalayim – Lieu de Splendeur « Avraham nomma cet endroit ‘Hachem Yirëé – D-ieu verra ; d’où l’on dit aujourd’hui ‘Béhar Hachem Yiraé – Sur la montagne de D-ieu, Il sera vu. » (Genèse 22 – 14) Rabbi Yo’hanan rapporte : Avraham dit « Maître de l’univers ! Au moment où Tu me demandas de sacrifier mon fils unique, j’aurais pu Te répondre : ‘Hier, Tu me promettais que Yits’hak serait la souche de ma descendance et voici qu’aujourd’hui, Tu m’imposes le contraire !’ Je n’ai pourtant pas usé de cet argument et j’ai surmonté mes sentiments personnels pour accomplir Ta volonté. C’est pourquoi, je prie aujourd’hui pour que Tu te souviennes de cela pour que le jour où les descendants de Yits’hak viendront à fauter, Tu maîtriseras Tes sentiments et Tu t’empliras de miséricorde à leur égard. » Avraham nomma cet endroit « ‘Hachem Yirëé » ; Chem appela ce lieu « Chalem ». D-ieu dit : « Si Je l’appelle ‘Yirëé’ comme l’a fait Avraham, cela offensera le juste Chem ; et si Je le nomme ‘Chalem’ comme l’a fait Chem ceci sera une offense à Avraham. Ce lieu portera, donc, le nom que lui donnèrent les deux Tsadikim : Yirëé-Chalem, Yérouchalayim. » Hachem montra à Avraham le Beth-Hamikdach dans tous ses états : construit, détruit et construit à nouveau. « ‘Hachem Yirëé – D-ieu verra » : Ces mots se réfèrent au Temple construit puisqu’il est dit (Deutéronome 15 – 16) : « Trois fois l’an Yiraé – sera vu… » « ‘Béhar – Sur la montagne » : Dans ces termes, Hachem montra la destruction, ainsi qu’il est écrit (Lamentations 5 – 18) : « La montagne de Tsion dévastée… » « Hachem Yiraé » : Ceci annonce l’état de reconstruction du Sanctuaire à l’époque Messianique, ainsi qu’il est dit (Psaumes 102 – 17) : « Car D-ieu reconstruira Tsion et Il se révèlera dans Sa splendeur. » Midrash Rabba « Avraham leva les yeux et vit un bélier, derrière lui, qui s’était embarrassé les cornes dans un buisson. Avraham prit ce bélier et l’offrit en sacrifice à la place de son fils. » (Genèse 22 – 23) Rabbi ‘Hanina nous enseigne que ce bélier servit entièrement au service de D-ieu. Il fut consumé sur l’autel. Ses nerfs servirent de cordes pour la harpe du roi David. Sa peau fut transformée en ceinture pour le prophète Eliahou. Ses cornes subirent un sort bien particulier puisque c’est avec sa corne gauche que D-ieu sonna sur le Mont Sinaï au moment du Don de la Torah ; et c’est avec sa corne droite que sera annoncée la Guéoulah, ainsi qu’il est dit (Isaïe 27 – 13) : « En ce jour résonnera le grand Choffar... » Pirkéï DéRabbi Eliézer D-ieu sonnera de cette corne et appellera le Machia’h et le prophète Eliahou. Ils iront ensemble retrouver le peuple Israël parmi les nations ; Eliahou dira : « Voici le Machia’h ! » Il ramènera leur cœur et les renforcera, ainsi qu’il est écrit (Isaïe 35 – 3,4) : « Fortifiez les mains défaillantes, affermissez les genoux vacillants. Dites à ceux dont le cœur chancelle : Prenez courage, ne craignez rien ! » Israël entendra, alors, le son du Choffar et il saura que Hachem a délivré le peuple de Yaakov. Otsar Hamidrashim « L’E-ternel juge les sommités de la terre ! Il donnera la puissance à Son Roi et – Véyarem Keren Mechi’ho – Il exaltera la gloire de Son Machia’h. » (Samuel I 2 – 10) Le terme de Keren est traduit ici par « gloire » ; il a en fait plusieurs usages : rayon, corne, capital et force. Notons aussi que ce mot ressemble beaucoup au mot Couronne. Nos sages nous enseignent que D-ieu donna aux justes 10 « Keren ». Les méchants s’en emparèrent durant l’exil (Daniel 7 – 7) et D-ieu fera justice et les rendra aux Tsadikim, à la venue du Machia’h, ainsi qu’il est écrit (Psaumes 75 – 11) : « J’abattrai toutes les cornes – Karné – des méchants et les cornes – Karnoth – des justes se dresseront bien haut. » Ainsi le prophète Isaïe dans sa célèbre parabole (5 – 1) parle du Keren d’Avraham : « Je veux chanter à mon bien-aimé le cantique de mon ami. Mon ami [Avraham] avait une vigne sur un Keren – terrain – abondant. » Au sujet de Yits’hak, il est dit (Genèse 22 – 13) : « Un bélier s’était, derrière lui, embarrassé les cornes dans un buisson. » Concernant Moché, le verset dit (Exode 34 – 29) : « Il ne savait pas que la peau de son visage rayonnait. » Pour Shmouel, il est dit (Samuel I 2 – 1) : « Hanna se mit à prier … mon Keren – mon pouvoir - s’est dressé grâce à Hachem… » Il y eut aussi le Keren de Aaron pour la prêtrise, celui du Sanhédrin pour la Torah, celui de Heiman pour le privilège des Lévis, et le Keren de Yérouchalayim. Il y a enfin le Keren du Machia’h, ainsi qu’il est écrit (Samuel I 2 – 10) : « Véyarem Keren Mechi’ho – Il exaltera la gloire de Son Machia’h. » Sans oublier le Keren de David pour la lumière qu’il apportera aux Temps Messianiques, ainsi qu’il est écrit (Psaumes 132 – 17) : « Là, Je ferai grandir le Keren de David, Je disposerai la lumière de Mon Machia’h. » Midrash Téhilim |