Livre de Béréchith Parchath Hayé Sarah |
| Des Rois Nourriciers - Des Territoires Incontestables - L’éloge d’Avraham Le Pouvoir des Lumières de Chabbath |
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« Avraham s’avança et se prosterna devant le peuple du pays, devant les enfants de ‘Heth. » « Avraham se prosterna devant le peuple du pays. » (Genèse 23 – 7,12) Lorsque Avraham acheta, chez les enfants de ‘Heth, le caveau de la Ma’hapelah pour y enterrer sa femme, il se prosterna deux fois devant eux. Le Midrash nous indique que ce jour là les enfants de ‘Heth avaient couronné Avraham. Ils proclamèrent : « Tu es prince de D-ieu parmi nous. » C’est pourquoi Avraham se prosterna à deux reprises devant eux. Il se prosterna « devant eux » – et non « à eux » – c’est-à-dire « en leur présence ». Avraham exprima ainsi sa gratitude envers D-ieu qui lui permit, ce jour, d’accéder au statut de roi. D-ieu le récompensera, plus tard, pour s’être prosterné à deux reprises. Toutes les nations se prosterneront à deux occasions devant les descendants d’Avraham – le peuple Juif. La première fois se produisit à l’époque du roi Salomon. Pendant son règne toutes les nations et leurs monarques vinrent lui rendre hommage à Yérouchalayim. Ainsi qu’il est écrit ( Psaumes 72 – 11 ) : « Tous les rois se prosternent devant lui. » La deuxième fois se produira à l’époque du Machia’h, ainsi que le prédit le prophète Isaïe ( Isaïe 49 – 23 ) : « Les rois seront tes nourriciers et les princesses tes nourrices ; leur front jusqu’à terre se courbera devant toi. » Midrash Hagadol |
Des Territoires Incontestables « Avraham écouta Éfron, puis, Avraham compta pour Éfron la somme qu’il lui a demandé, en présence des enfants de ‘Heth, quatre cents Chékels d’argent, en monnaie courante. » (Genèse 23 – 16) Rabbi Youdan Bar Simon nous indique que la Méaarath Hama’hpéla – le Caveau des Patriarches – fait partie des lieux de la terre d’Israël qui furent achetés en monnaie sonnante par nos ancêtres et sur lesquels les nations ne pourraient jamais réclamer au peuple Juif : La Méaarath Hama’hpéla comme cela est décrit dans notre Paracha. La ville de Ché’hem – où est d’ailleurs enterré Yossef – qui fut payée comptant par Yaakov, ainsi qu’il est écrit (Genèse 33 – 19) : « Il acquit la portion de terrain où il établit sa tente, de la main des enfants de ‘Hamor, père de Ché’hem, pour cent Késita. » La ville de Yérouchalayim – où furent érigés le premier et le deuxième Temple et où sera construit le troisième Beth-Hamikdach – fut achetée par le Roi David, ainsi qu’il est dit (Chroniques I 21 – 25) : « David donna, donc, à Ornan pour l’emplacement des Chékels d’or, au nombre six cents. » Midrash Rabba |
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« Avraham était âgé, avancé dans ses jours, et Hachem avait béni Avraham en tout. » (Genèse 24 – 1) Nos sages citent plusieurs versets de la Bible qui, selon eux, font l’éloge d’Avraham : David écrit dans les Psaumes (45 – 3) : « Tu es beau entre tous les hommes. » Il parle ici d’Avraham dont les actes étaient reconnus dans les mondes supérieurs et inférieurs et c’est pour cela qu’il mérita d’être béni en tout. Le Psaume 24 dit : « Qui montera sur la montagne d’Hachem ? Qui se tiendra dans Sa Sainte Résidence ? Celui dont les mains sont sans taches, le cœur pur, qui ne livre pas son âme à la fausseté et ne prête de serment frauduleux : celui qui obtiendra la bénédiction d’Hachem et la bienveillance de D-ieu est son salut. » « Qui montera sur la montagne d’Hachem ? » ainsi qu’il est dit (Genèse 22 – 12) : « Maintenant, je sais que tu crains D-ieu. » « Qui se tiendra dans Sa Sainte Résidence ? » ainsi qu’il est dit (Genèse 22 – 3) : « Avraham se leva … il se dirigea vers l’endroit que D-ieu lui indiqua. » « Celui dont les mains sont sans taches », c’est Avraham qui refusa toute récompense après la guerre des rois. « Le cœur pur » car il tenta de sauver Sodome. « Et ne prête de serment frauduleux », ainsi qu’il est écrit (Genèse 14 – 21) : « Je lève ma main devant le D-ieu Suprême… » « Celui qui obtiendra la bénédiction d’Hachem », Avraham bénissait tout le monde. Mais qui bénissait donc Avraham ? C’est Hachem, ainsi qu’il est écrit : « Hachem avait béni Avraham en tout. » Moché était le miracle du peuple Juif. Mais qui était le miracle de Moché ? C’est D-ieu, ainsi qu’il est dit (Exode 17 – 15) : « Moché bâtit un autel qu’il nomma ‘Hachem est mon miracle’. » David était le berger du peuple Juif. D-ieu était son berger, ainsi qu’il est écrit (Psaumes 23 – 1) : « D-ieu est mon berger. » Yérouchalayim est la lumière du monde car il est dit (Isaïe 60 – 3) : « Les nations marcheront à ta lumière. » Qui est alors la lumière de Yérouchalayim ? C’est Hakadoch Barou’h Hou – le Saint Béni Soit-Il – ainsi qu’il est écrit (Isaïe 60 – 3) : « Et Hachem sera pour toi une lumière éternelle. » Midrash Rabba |
Le Pouvoir des Lumières de Chabbath « Yits’hak l’amena [Rivka] vers la tente de Sarah, sa mère, et il prit Rivka et elle devint sa femme… » (Genèse 24 – 67) « Rivka était comme Sarah, car tant que Sarah était vivante, il y avait une flamme qui éclairait de la veille du Chabbath à la veille du Chabbath suivant… » Rachi Ainsi, Rivka rétablit les trois miracles qui se produisaient en permanence dans la tente de Sarah. Le premier concernait les lumières de Chabbath qui restaient allumées miraculeusement d’une semaine à l’autre. Nos sages considèrent que cette Mitsva d’éclairer son foyer et le monde est d’une telle importance qu’une récompense particulière attend le peuple Juif pour l’avoir pratiquée à travers les âges : Par le mérite de la Mitsva des lumières de Chabbath, Hachem nous montrera les lumières de Tsion reconstruite, ainsi qu’il est écrit (Tséfania 1 – 12) : « En ce temps, J’inspecterai Yérouchalayim avec des lumières… » A l’époque de la Guéoulah, la lumière du soleil sera superflue, car c’est la Gloire de D-ieu qui éclairera nos pas, ainsi qu’il est dit (Isaïe 60 – 19) : « Ce ne sera plus le soleil qui t’éclairera le jour, ni la lune qui te prêtera le reflet de sa lumière, Hachem sera pour toi une lumière permanente. » Les nations s’inspireront de la lumière des Béné-Israël, ainsi qu’il est dit (Isaïe 60 – 3) : « Les peuples marcheront à ta lumière, les rois à l’éclat de ton aurore. » Midrash Rabba |